百科知道网1.清朝皇帝坟墓还有哪些几乎完好
清朝的：孝陵（顺治），清福陵（努尔哈赤），清昭陵（皇太极），清泰陵（雍正），清昌陵（嘉庆），清慕陵（道光） 没有被盗。
清朝的：孝陵（顺治），清福陵（努尔哈赤），清昭陵（皇太极），清泰陵（雍正），清昌陵（嘉庆），清慕陵（道光） 没有被盗。 明朝的：明朝的祖陵被起义军盗过。
皇陵在南京和北京，这两个地方是被清朝打下来的，清朝对文物保护得很好，所以基本上保存完好。 新中国建立以后，定陵，也就是万历的陵，被打开过，遭到了破坏。
其他的大都完整明朝的：明朝的祖陵被起义军盗过。皇陵在南京和北京，这两个地方是被清朝打下来的，清朝对文物保护得很好，所以基本上保存完好。
新中国建立以后，定陵，也就是万历的陵，被打开过，遭到了破坏。其他的大都完整。
2.谁能帮我翻译一下
【铭文】皇清诰授，通奉大夫，广西等处承宣布政使司布政使，加二级纪录七次，又军功加二级，颐■张公墓志铭。
【解释】这是张云藻的墓志铭，原本应该埋在他的墓里，不知道怎么到了楼主家里。
几种可能：
第一，如果楼主是仪征人，则多年前你家里人挖土的地方，碰巧就挖到的是张云藻的坟墓，而墓的形状早已平了，所以你家里人并不知道那是一处古墓。
第二，可能是张云藻的坟墓很早——譬如晚清或民国年间——就被盗墓贼挖掘过，墓中值钱的陪葬品被拿走，而这方看起来不值钱的墓志铭则被盗墓贼随手抛弃了，最后被楼主家人挖土获得。
第三，可能张云藻的墓毁于中华人民共和国成立后的某次政治运动中，譬如破四旧之类，墓中棺木被捣毁，墓志铭未及砸碎，被随手丢弃在土坑田垄间，最后被楼主家人挖土获得。
第四，如果楼主的家，距离仪征距离较远，就可能是张云藻的家人在后世曾为先祖迁墓到你家附近。考虑到
【墓主介绍】张云藻，江苏仪征人，道光十五年中进士，曾任翰林院庶吉士。
道光二十八年（1848），这一年张云藻四十八岁。
在当年的九月二十六日，张云藻由安徽按察使升任广西布政使。
第二年，即道光二十九年八月十八日，因病解任。
也就是说，他在1848年底，由安徽省副省长兼省公安厅长这个岗位上，升了官，升到广西省第一副省长兼省财政厅长的职位上。1849年底，他因为生病，无法继续任职，只好由朝廷解除其职务。
因为他所当过的最后一任官职——同时也是他所担任的最高官职——是这个【广西布政使】，所以在他死后，就在他的墓碑和墓志铭上，都刻上他的这个最高官职。
墓志铭不是墓碑，墓碑是竖立在坟墓前面的，墓志铭是要埋进坟墓里去的。
虽然是一方晚清的墓志铭，但如果能找到仪征张云藻家的后人的话，这方墓志铭对他们来说，还是很宝贵的祖先遗物。说得通俗些，楼主或许可以用比较高的价钱卖给张家后人。
具体的考证过程就不敲了，总之是从墓志铭的铭文中得到线索——即广西布政使，又姓张——清代的广西，是从康熙四年（1666）才开始设立布政使这个职务的。由此时往后，一共只有过六位姓张的布政使，而这六个人之中，其他各人离开这个职位后都先后任过其他官职，只有张云藻一个人是仕途停止在广西布政使职位上的。
而且，另外那几位姓张的广西布政使，籍贯不是山东就是河南，都与楼主的百度资料里所写的生于淮安，现在南京距离太远，只有这位张云藻是江苏人，从地理上看，也只有他，才有与楼主老家发生交集的可能性。
所以肯定是他。
3.国家宝藏之觐天宝匣的盒子里面是什么东西啊
觐天宝匣有雌雄两只。
书里《天眼》第二卷里说的是崔二侉子从皇陵盗出的雌觐天宝匣被凤儿换成赙仪手里从皇太极传下的雄觐天宝匣，打开后是一束头发和一个玉如意。
头发是皇太极放下后一直就在盒子里的，估计是他心爱女人的，后世的皇帝也没拿开；而玉如意则是一个藏暗锁的大清藏宝图。
玉如意的藏宝图里是指出多尔衮从明朝掳掠来的大批财宝的埋藏地点，足够大清在危机时复国。而藏宝的地点可能就在崔二侉子的山寨。
而改编的电视剧《国家宝藏之觐天宝匣》里的最后打开的觐天宝匣没有说明是哪一个，只是在最后打开时发现一束头发。电视剧没有明说是谁留下和谁放下的头发，留下了许多悬念让观众去想。
扩展资料：
《国家宝藏之觐天宝匣》是由刘一志执导，王千源、黄俊鹏、孙松、高虎、淳于珊珊、于明加、吕一、江洋等人出演的悬疑剧。改编自网络小说《天眼》。
该剧讲述的是末代皇帝溥仪被困东北时，爱国勇士们为了保护皇太极陵中陪葬的一只神秘的红木盒子不被日本人抢夺，而深入皇太极陵，从此围绕这个盒子发生的一系列死亡，失踪等离奇事件。
创作背景则是改编自景旭枫长篇网络小说《天眼》的第一卷。《天眼》中对古代神秘莫测的皇家陵墓和玄妙精湛的机关场面的生动描述曾让读者惊叹不已。颇具话题性和争议性的盗墓题材让导演刘一志萌生了将小说搬上荧幕的想法。
4.河北易县有哪几位皇帝的陵寝
清西陵 位于河北省易县永宁山下，距北京125公里。
是清朝四个皇帝陵、三个皇后陵以及一些王公、公主、妃子园寝的陵墓群。西陵的陵园建筑达5万多平方米，共有殿宇千余间，石建筑和石雕百余座，是我国规模最大、保存最完整、品种最齐全的清代皇家陵墓群之一，是中国两千年来陵寝建筑艺术最杰出的代表。
在清西陵8300公顷的保护范围上，建有4座皇帝陵，3座皇后陵，4座王爷、公主、阿哥园寝，共14座陵寝和两座附属建筑（永寺福、行宫）。埋葬着雍正、嘉庆、道光、光绪4位皇帝，9位皇后、57位妃嫔、2位王爷、6位阿哥，共计78人。
陵区内矗立着千余间宫殿建筑和百余座石建筑，其建筑形式和规制明显地体现着封建社会典章制度。四座帝陵、三座后陵均用黄色琉璃瓦盖顶；妃嫔、公主、王爷园寝则以绿琉璃瓦或灰布瓦盖顶，这些古建筑环抱于苍松翠柏之中，在浩瀚的林海中竞相峥嵘。
还有五色祥云萦绕的永宁山，绵绵屏立于陵寝之后。八功遥溯灵源的易水河缓缓流淌于大红门之前，更使得清西陵乾坤聚秀，规模宏大，颇具气势。
其中规模最大的雍正泰陵，居于陵区的中心位置，是西陵中建筑最早、规模最大的一座。其余各陵分布在东西两侧。
泰陵的神道，由三层巨砖铺成，两边苍松翠柏，从南往北分布着40多项大大小小的建筑。第一座建筑物是进入陵区的一座联拱式五孔桥，桥北有三座高大的石牌坊，巍然矗立。
牌坊的建筑庄重、美观，色彩调和。这三座石坊，都是五间、六柱、十一楼形式，用青花石筑成，上刻有山、水、花、草、禽兽等图形，形态生动，被视为西陵建筑艺术中具有代表性的作品。
嘉庆的陵称昌陵。昌陵和泰陵并列，其规模与泰陵不相上下。
嘉庆是乾隆的第十五子，乾隆传位给他时并为他在泰陵南一公里的地方，选好陵址。昌陵的隆恩殿很有特色，地面铺的是很贵重的黄色花斑石 ，石板上还带有紫色花纹，光滑耀眼，好像是满堂宝石。
大柱包金饰云龙，金碧辉煌。工艺精巧的道光陵称慕陵。
慕陵的特点是规模小，没有方城、明楼、大碑亭、石象牲等建筑，但其工程重量之坚固，则超过泰、昌二陵。整个围墙，磨砖对缝，干摆灌浆，墙身平齐结实。
隆恩殿的建筑工艺精巧，大殿全用金丝楠木，不饰油彩，保持原木本色，打开殿门，楠木香气扑鼻而来。天花板上每一小方格内有龙，而且檩枋、雀替，也雕上游龙和蟠龙。
这些龙都张口鼓腮，喷云吐雾。崇陵是光绪的陵墓，在泰陵东5公里，是我国现存帝陵中最后的一座。
整个陵区树木茂盛，景色宜人。皇帝居住过的行宫古建筑可接待游人食宿。
大自然把陵区周围山川河流也都赋予了一种特殊的灵气，清朝末年泰宁镇总兵陈增荣在笔书余暇，雅爱山川秀丽，定出了西陵八景，那就是“荆关紫气”、“拒马奔涛”、“云蒙叠翠”、“奇峰夕照”、“峨嵋晚钟”、“福山捧日”、“华盖烟岚”、“易水寒流”。正是由于这些怡人的自然景色，衬托出了“万年龙虎抱，每夜鬼神朝”的上吉之壤，清朝第三代皇帝雍正才离开父祖，独辟蹊径，在易州境内首辟西陵，以图大清江山万代、岁远天长。
1737年3月2日，乾隆皇帝奉安其父于泰陵地宫。后来，为使东陵和西陵香火永续，乾隆皇帝想出了一个两全其美的办法，以后的皇帝采取“昭穆次序、隔代埋葬”的方式分葬于清东陵和清西陵。
因此，他首先在清东陵界内的胜水峪建了自己的裕陵与祖父康熙为伴，其子嘉庆在泰陵旁边建了昌陵与祖父雍正相守。遵照这一昭穆之制，道光的陵寝原建于东陵宝华峪，在历经七年建陵大工完竣并葬入孝穆皇后以后，发现地宫内渗水不断，道光只好又在西陵境内选择了一块高平之地，将宝华峪陵寝建筑拆除，到西陵营建陵墓。
在隔咸丰、同治两代皇帝后，光绪也将坟墓建在了西陵。 如果说西陵的舆地山川均为天造地设自然成趣，那么，从建泰陵到崇陵竣工历时185年之后，又形成了人文景观与自然景观的巧妙结合，“使天人合一”宇宙观在陵寝建筑中得到充分体现。
正如孙鼎烈在《永宁山扈从纪程》中所说的那样：“山势自太行来，巍峨耸拔、脉秀力丰，峻岭崇岗，远拱于外，灵岩翠岫，环卫其间，迄下山岗无数，如手之有指，每两岗间平坦开拓处，诸陵在焉，花之瓣.笋之箨，层层包护”，“龙蟠凤翥，源远流长，左右回环，前后拱卫，实如金城玉笋”。
5.晚清山西巡抚毓贤是个什么东西
毓贤所指的巨案，应该是指义和团运动。
毓贤时任山东巡抚，在他的任上冠县爆发了义和团运动，进而波及山东大部，拳民数量激增，运动高涨。毓贤上书朝廷后，在朝廷引发争论。
以慈禧太后为首的招抚派认为义和团士气高涨，且打出扶清灭洋的旗号，“民气可用”，进而主张招抚。毓贤执行招抚政策，对拳民不管不问，任其发展，导致义和团运动在山东蓬勃开展，迅速发展壮大。
后毓贤调任陕甘总督，袁世凯接任山东巡抚。袁认为义和团为乱匪，不成气候，“民气可用，匪气不可用”，不足以利用其对抗列强，主张剿杀。
遂袁世凯在山东大肆清剿义和团，致使义和团遭受重大损失。后义和团运动转战直隶，山东之拳民运动被扑灭。
义和团运动爆发的主要原因，是西方列强大肆进行经济掠夺，欺压民众，摧毁了当地封建经济，致使民不聊生，激化了民众与列强的矛盾。而直接导火索是因为西方传教士在当地欺压百姓，引发教民冲突。
6.太和殿龙椅上面的匾额到底写的是什么东西
太和殿匾额“建极绥猷”匾，为乾隆皇帝的御笔，现存的牌匾为复制品。原件在袁世凯称帝时被换下，已佚。
建极绥猷 是太和殿匾额上的四字，匾额在太和殿内，是故宫恢复“康乾盛世”风貌规划的维修时，故宫博物院专家依照清宫所存《清朝皇室写真》中1900年太和殿旧照片，历时一年，于2002年9月成功复制的。建极绥猷含义为：天子上对皇天、下对庶民的双重神圣使命，既须承天而建立法则，又要抚民而顺应大道。
建极：典出《尚书·周书·洪范》：“皇建其有极”。建，立也。极，中也。孔安国传云：大中之道，大立其有中，谓行九畴之义。原义为屋脊之栋，引申为中正的治国最高准则。周武王伐殷胜利，商纣王自焚。遭纣王囚禁的箕子（纣王叔父）重得自由。武王拜访箕子，请教天道，箕子为他讲解天地大法。“洪范”即“宏大的法则”。其中箕子讲述的第五条为“皇极”，意为人君为众民之主，当自己先建立宏大中正之道，然后教化人民。
绥猷：典出《尚书·商书·汤诰》：“惟皇上帝，降衷于下民。若有恒性，克绥厥猷惟后。”绥：原义为挽手上车的绳索，引申为安抚、顺应之意。猷：道，法则。商汤讨伐暴君桀，革除夏朝的王命，回到国都亳之后，将伐桀大义诰示天下，即作《汤诰》。此句意为天帝将善道赋予下民，使民有常性，那么能顺乎其道的则为天子。
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